"仪式视野中的传播"是美国传播学者詹姆斯·凯里(1989)提出 的重要概念。凯里通过梳理西方传播知识的谱系，认为还有一种关于 传播的知识：仪式视野中的传播被遮蔽了。
凯里认为，传播是人为界定后呈现的现实，而不是什么等待我们 去发现的现象。而在西方思想史中，传播拥有两个相反的定义：传输 视野中的传播和仪式视野中的传播。并由此出现两种不同的传播"景 象"，两种不同的传播研究模式：一种是大家熟知的"传输"模式， 另一种是大家陌生的"仪式"模式。
传输模式的目的在于控制空间和人，关注如何有效地传递信息， 因此隐含着工具性和因果关系。凯里认为，在西方历史上，这种传播 视野经历了世俗化的过程。现在看起来，信息在空间中传输的动因具 有政治和重商主义特性，但在西方历史上，其背后更主要的动因是宗 教。开辟美洲大陆时期，有一种普遍的信仰：空间中的运动包括人和 信息，其本身就是一种赎罪行为。随后，新的传播技术也是为了将基 督的消息更快地散播到更远的地方，侵蚀时间，超越空间，拯救异教 徒。19 世纪，随着科学与世俗化力量的强大，传播明显的宗教隐喻失 落了。
凯里认为社会现实是在传播中建构和生成的：我们通过建构一系 列符号体系(艺术、科学、新闻、宗教、常识、神话)来创造、表达和 传递我们对现实的知识和态度。我们如何做到以上这些?这些符号体系有何不同?它们历史的比较的变形如何?传播技术的变化如何影响我们 创造并领悟的一切?社群如何为有关什么是现实的定义而争斗?这些问 题，虽然是简单列出，但却是传播学研究必须回答的。
大众传播在建构、理解和利用各种符号形式的过程中，不仅产生 了政治秩序、经济秩序，也产生了仪式的秩序。政治和经济的秩序意 味着社会是一整套差异系统，其中不同的人拥有不同的资源和地位， 整个社会是一种具有等级特征的秩序。因此，追求权力，逃离焦虑(因 差异、等级、追求权力而产生的压力导致的)成为人们社会生活的重要 目标。凯里认为，传输模式的传播学研究的中心议题有：追求权力，逃离焦虑，信息理论，失调平衡理论，学习理论，功能主义(或使用与 满足理论)，影响理论。
传统的传输模式只关注了政治和经济的社会秩序，而忽视了社会 的仪式秩序：社会审美经验、宗教思想、个体价值、情感以及知识的 分享。
凯里提出了替代"传输"的传播观念——"仪式"。他认为，传 播不仅仅与传递、接受、噪音、反馈、效果等问题相关，更与共享、 参与、协作、友谊、拥有共同的信仰等问题有关。传播不仅是信息传 递，同时也是仪式，是参与传播的人们(被传播对象、传播者、受众)再现社会中共享的信念。传播的仪式性不是指"信息"在空间里的延 伸，而是指"社会"在时间中的维持和确认。"传播最原初，最高级 的表现不在于传送睿智的信息，而在于建构和维系一个有序、有意义 的，作为人类行为控制器和容器的文化世界。"
